Grenoble : quand la convergence des luttes se dévore elle-même

Le 18 juillet 2026, à Grenoble, un concert de la DJ Barbara Butch a été interrompu violemment par des militants pro-palestiniens. Il y a eu des éclats de verre, des insultes proférées ainsi que des gestes d'hostilité envers l'artiste.

Pourtant, Barbara Butch était une militante LGBTQA+ opposée à la « grossophobie », véritable symbole du libéralisme culturel qui met en avant son identité et la défense des minorités. Elle appartenait, en apparence, à cette même grande famille des causes progressistes.

Là où le bât blesse, c'est quand cette dernière s'est positionnée en faveur de la loi Yadan[1]. Ce texte, destiné à durcir l'arsenal pénal contre l'antisémitisme et l'incitation à la haine, a été perçu, à raison, par une partie de la gauche radicale et des militants pro-palestiniens comme un outil d'exception visant à censurer le soutien à la cause palestinienne. En soutenant cette loi, l'artiste est immédiatement passée, aux yeux de ses agresseurs, du statut d'« alliée » à celui d'« adversaire ».

Cet incident démontre deux choses essentielles.

Premièrement, on se rend compte des contradictions fondamentales d'un modèle théorique, l'intersectionnalité, fondé sur l'hypothèse romantique d'une « convergence des luttes ». Cela ne peut pas fonctionner dès lors que l'on oublie de mentionner les tensions culturelles, sociales et géopolitiques. C'est ainsi qu'Emmanuel Todd avait opposé le concept d'« intersectionnalité généralisée »[2]. En effet, l'intersectionnalité basée uniquement sur les facteurs de genre, de race et de classe est trop simpliste, car elle isole ces critères et les extrait du contexte socio-économique, éducatif et anthropologique global.

Pour Todd, les mouvements portés par des élites urbaines éduquées commettent l'erreur d'ignorer les causes macro-sociales : la stratification éducative, les structures familiales et le milieu socio-culturel. En plaquant une grille simpliste (« dominants / dominés ») sur des réalités complexes, l'intersectionnalité, lorsqu'elle est reprise par certains militants sous une forme dogmatique, devient incapable de rendre compte de la diversité des situations et contribue à une fragmentation identitaire.

En somme, Barbara Butch vient d'un milieu bobo éduqué n'ayant pas la même vision de la laïcité et de la famille, qui défend Israël du fait de ses origines ethniques, tandis que les militants pro-palestiniens sont sûrement des militants issus de milieux populaires ou de l'immigration, porteurs d'un ressentiment géopolitique et d'une vision de l'antiracisme totalement irréductibles aux valeurs du libéralisme culturel bourgeois.

Deuxième point essentiel : on constate, et ce depuis un certain temps, que certains militants de gauche finissent par adopter des méthodes similaires aux fascistes qu'ils dénoncent comme tels. C'est ce que René Girard avait déjà décrit avec son mécanisme de la rivalité mimétique[3] : à force de combattre un ennemi supposé, on finit par adopter ses méthodes, sa violence et son goût pour l'intimidation, devenant le double parfait de ce contre quoi l'on prétend lutter. Sauf que les censures et les attaques concernaient surtout la droite, le centre, la gauche dite républicaine et pas les franges les plus radicales de la mouvance dite « woke » ou identitaire.

Aujourd'hui, ce ne sont plus seulement les adversaires politiques traditionnels qui sont visés, mais les figures internes du camp progressiste dès lors qu'elles dévient de leurs dogmes. En agressant une militante LGBTQA+ pour un désaccord sur la géopolitique, ces militants prouvent que leur logique de dénonciation n'a plus de limites : la rivalité mimétique s'exerce désormais au sein même de leur camp, révélant la nature autoritaire d'un mouvement qui ne tolère plus aucune nuance.

En définitive, cet incident valide à la fois l'analyse d'Emmanuel Todd en faisant voler en éclats l'intersectionnalité, incapable d'absorber les réels clivages de classe, de culture et de géopolitique, tout en confirmant la dérive girardienne d'un mouvement qui, à force d'employer l'intimidation et la censure, finit par appliquer sa logique inquisitoriale à ses propres symboles. En refusant le réel et la nuance, cette convergence des luttes est désormais condamnée à se dévorer elle-même.

Nicolas Maxime